لاتوجد قصص مفبركة في صحيح البخاري ..فالطريقة التي تمت كتابة الصحاح بها اوثق طرق كتابة التاريخ الذي نعرف ..ولو بدأنا نقضا كهذا من منطلق الفبركة والكذب فسننقض كل احداث التاريخ التي عرفها العالم لأنها جميعا كتبت ووثقت بطرق اقل من طرق الحديث ..خلا ماكان موجودا كحفريات مثلا ..يمكن ان يتم نقد الحديث من منطلق علة المتن مثلا وترجيح قول علي قول ، والجمع بين الاقوال اما محاولة نقض كل مالا يعجبنا باعتبار ان هناك مؤامرات وان هناك فبركة ..فهو طريق خاطئ بالأساس ..ثم ان البعض درج علي منوال الرافضه في عزف يصدق كل مرويات التاريخ الغثه في سرد يجمع فيه كل ماكتبه اهل النفاق في اوهي كتب التاريخ وينظمها بينما هويرد اقاويل للبخاري ويدعي ان الحديث هو الثغب الذي دخل منه الاعداء ، كيف يصدق المرء اويستدل بمرويات لتاريخ عادي وقصص مكتوبه كيفما اتفق ويتخلي عن المسانيد التي ابدعت الامة في تحريها وتوثيقها ..نعم هو جهد بشري لابد فيه من الخطأ لكنه يمثل ارقي طرق كتابه التاريخ موثوقية علي الاطلاق ..وهو اوثق من الكتاب المقدس بكل رواياته والتوراة ، يضحكني العلمانيون والرافضة وهم يبنون عقائد ونظريات علي كتب تاريخ لم يقل اصلا احد انها موثقة ولا فيها جرح ولا تعديل ، ولا غيره ، بينما يرفضون روايات اكثر توثيقا في الكتب الصحاح..اذا اعتبرنا مثل هذا التاريخ الموثق في الصحاح كلام فارغ فانه لاوجود لمقتل الحسين بل ولا للحسين نفسه ناهيك عن سقراط وافلاطون وغيرهم ..
لانحتاج لاثبات برأة السيدة عائشة فقد برأها الله من فوق سبع سموات ومن يتطرق من الشيعة لاثبات هذا الفعل علي أمه ..فهو اصلا ينطلق من منطلق غير علمي وغرض ومرض ثم أنه لن يجد مايسند به حجته ..فكل ذلك كلام ساقط يخرج من ساقط فمن يأبه له ..وهل ننقض التراث الصحيح لاجل مثل هذا الساقط خلقا ومرؤه ..؟؟؟..
..فالقصة موجودة لتعلم الناس ان الاشاعات لن تترك احدا وانها يمكن ان تستهدف افضل الناس في اي وقت لهذا علي الناس اذا سمعوا مثل هذا الكلام ان يظنوا الخير ببعضهم البعض ، فمجتمع المسلمين يجب ان يكون ظن المسلمين فيه بانفسهم خيرا وهنا تاتي كلمة انفسهم لتجعل الاخر انت وانت الاخر فالمجتمع الذي يصدق الشائعات ويزيدها لن يتوقف الضرر علي الاخرين بل سيعود اليك انت ، هذه هي العبرة ، لكن الشيعة يجعلونهاوسيلة لتصفية الخصوم واخونا عماد يقع في التشكيك في النصوص لاجل اقناع هولاء ..وهولاء لن يتوقفوا فقصصهم لن تنتهي ..ولا يجب ان نشغل انفسنا بهم فالحق واضح لايحتاج الي كل هذا العنت.
انظر مثلا لقضية عمر السيدة .كلام عمر السيد عائشة كلام قديم مكرر وممجوج ..وهي ليست قضية اصلا ...نحن نتحدث عن زمن اخر من يدرينا ان الفتيات كن ينضجن ويقوين في عمر ابكر ؟؟..انظر فقط للزمن القريب اجدادنا تزوجوا الجدات في اعمار صغيرة وكن في غاية التدبير والفهم ..فهل اخذت القضيةاهميتها من مجتمعنا ابدا بل مما اثاره الغرب من قضيةزواج القاصرات ..واراد بعضهم الاستدلال بما جري في زمن النبوة ليبيح به زواج الصغيرات في هذا العصر وفي نفس الوقت اراد البعض تصوير النبي في صورة تنقص من قدرةفاخذوا ينبشون مثل هذه القصص .. المشكلة ليست في العدو فهو يعرف ماذا يريد ومايبقي من التشكيك المشكلة في ابناء الاسلام الذين يتركون دينهم وتعلمه ونشره لالقاء مزيد من الشكوك ..لجيل لم يقرأ ولا يتمتع بالرسوخ فتشكيكه في قضية واحدة يمكن ان تجعله يرتد عن دينه بالكلية فليتقي الله جالبي الشبه لاننا امرنا ان نخاطب الناس علي قدر عقولهم ..
والحديث عن المباشرة وهي حائض ينسي الذي يثير الموضوع ان كل الشراح اوضحوا انه كان يفعل كل شيء الا الجماع ..فالمباشرة في اللغة لاتعني الجماع فقط ..وبهذا يتم الجمع بين النصوص لكن اصحاب الغرض يحاولون ضرب البخاري كله ..متتبعين لما يظنونه عثرات ..
لانحتاج لاثبات برأة السيدة عائشة فقد برأها الله من فوق سبع سموات ومن يتطرق من الشيعة لاثبات هذا الفعل علي أمه ..فهو اصلا ينطلق من منطلق غير علمي وغرض ومرض ثم أنه لن يجد مايسند به حجته ..فكل ذلك كلام ساقط يخرج من ساقط فمن يأبه له ..وهل ننقض التراث الصحيح لاجل مثل هذا الساقط خلقا ومرؤه ..؟؟؟..
..فالقصة موجودة لتعلم الناس ان الاشاعات لن تترك احدا وانها يمكن ان تستهدف افضل الناس في اي وقت لهذا علي الناس اذا سمعوا مثل هذا الكلام ان يظنوا الخير ببعضهم البعض ، فمجتمع المسلمين يجب ان يكون ظن المسلمين فيه بانفسهم خيرا وهنا تاتي كلمة انفسهم لتجعل الاخر انت وانت الاخر فالمجتمع الذي يصدق الشائعات ويزيدها لن يتوقف الضرر علي الاخرين بل سيعود اليك انت ، هذه هي العبرة ، لكن الشيعة يجعلونهاوسيلة لتصفية الخصوم واخونا عماد يقع في التشكيك في النصوص لاجل اقناع هولاء ..وهولاء لن يتوقفوا فقصصهم لن تنتهي ..ولا يجب ان نشغل انفسنا بهم فالحق واضح لايحتاج الي كل هذا العنت.
انظر مثلا لقضية عمر السيدة .كلام عمر السيد عائشة كلام قديم مكرر وممجوج ..وهي ليست قضية اصلا ...نحن نتحدث عن زمن اخر من يدرينا ان الفتيات كن ينضجن ويقوين في عمر ابكر ؟؟..انظر فقط للزمن القريب اجدادنا تزوجوا الجدات في اعمار صغيرة وكن في غاية التدبير والفهم ..فهل اخذت القضيةاهميتها من مجتمعنا ابدا بل مما اثاره الغرب من قضيةزواج القاصرات ..واراد بعضهم الاستدلال بما جري في زمن النبوة ليبيح به زواج الصغيرات في هذا العصر وفي نفس الوقت اراد البعض تصوير النبي في صورة تنقص من قدرةفاخذوا ينبشون مثل هذه القصص .. المشكلة ليست في العدو فهو يعرف ماذا يريد ومايبقي من التشكيك المشكلة في ابناء الاسلام الذين يتركون دينهم وتعلمه ونشره لالقاء مزيد من الشكوك ..لجيل لم يقرأ ولا يتمتع بالرسوخ فتشكيكه في قضية واحدة يمكن ان تجعله يرتد عن دينه بالكلية فليتقي الله جالبي الشبه لاننا امرنا ان نخاطب الناس علي قدر عقولهم ..
والحديث عن المباشرة وهي حائض ينسي الذي يثير الموضوع ان كل الشراح اوضحوا انه كان يفعل كل شيء الا الجماع ..فالمباشرة في اللغة لاتعني الجماع فقط ..وبهذا يتم الجمع بين النصوص لكن اصحاب الغرض يحاولون ضرب البخاري كله ..متتبعين لما يظنونه عثرات ..
